Il y a les dépêches d'actu, vite lues et vite oubliées qui reconnaissent, en passant, une "vague" d'actes islamophobes consécutive aux attentats du 7 et 9 janvier dernier. Mais d'où viennent-elles ces vagues subites ? D'un océan de vieilles haines bien vivantes qui alimentent en permanence la rubrique "Faits divers" de certains coins de France, alors qu'elles devraient depuis des dizaines d'années occuper la première page de la rubrique " Politique", si l'Etat français voulait vraiment y mettre un terme.

Le 23 janvier dernier (2015), l'ancien para Stéphane Richardot a quitté son village en annonçant à un élu son intention de faire sauter la mosquée de Carcassonne, près de laquelle il était finalement interpellé, avant d'être interné. Interrogé à son sujet, son ex-commandant du 3^èmeRPIMA dans les années 1990, déclarait que c'était déjà à l'époque un individu  «  déséquilibré  », qui «  posait des problèmes  ».

Au 3ème RPIMA (acronyme de régiment parachutiste d'infanterie de marine)  de Carcassone dans les années 90, Stéphane Richardot n'était pas le seul à «  poser des problèmes  » aux personnes d'origine immigrée et/ou musulmane. De graves problèmes, même.

Un soir de novembre 1990 , par exemple, une cinquantaine de paras, cagoulés et armés avaient effectué une ratonnade en règle, profitant d'une veillée funéraire dans un immeuble de la cité HLM du Viguier. A cette époque, déjà, l'actualité faisait office de justification puisque l'un d'entre avait dit avant de frapper «On ne casse pas d'arabes dans le Golfe, on va en casser ici». Dans la région, un autre régiment de paras avait les mêmes habitudes de violence raciste, jusqu'au meurtre. Le 19 novembre 1987, Snoussi Bouchiba, père de 3 enfants, fut ainsi égorgé rue Théron-Périé par deux paras ivres du 8ème RPIMA de Castres.

Le 8ème et le 3ème, Castres, Carcassonne : les mêmes ratonnades dans les années 80 et 90, et aujourd'hui, la même ambiance, faite d'expéditions punitives, de dégradations racistes contre les mosquées, les kebabs, les cimetières. Exagération ? Vu de loin, de l'article de presse sur lequel on tombe par hasard et qui relate UNE agression, UN «  coup de folie  », UNE dégradation raciste parmi d'autres, on peut voir seulement des «  actes isolés  », «  conséquences de l'actualité  » qui n'empêchent pas la majorité des musulmans et des personnes d'origine immigrée de vivre tranquilles.

Mais la réalité est toute autre.

A Carcassone, Castres et dans leurs environs, ces dix dernières années, les actes racistes et islamophobes n'ont jamais cessé : parfois il s'agit de «  simples  » dégradations racistes sur une mosquée, comme en septembre 2006, où celle de Carcassonne est recouverte d'inscriptions «La France aux Français», «Les bougnouls dehors» ou «Mort à l'islam».

Mais un an et demi plus tard, en avril 2008, la mosquée de Colomiers brûle. Ce sont des jeunes paras, issus du 3ème RPIMA de Carcassonne et du 8ème RPIMA de Castres qui l'ont incendiée ensemble, pour «  fêter  » l'anniversaire de naissance d'Adolf Hitler, qui a lieu le 20 avril. Un acte prémédité qui témoigne non seulement de la présence de néo-nazis dans ces deux régiments, mais également de leur coordination. On retrouvera Viktor Lenta chef de ce groupe, quelques années plus tard en Ukraine, aux cotés des fascistes pro-russes. Là bas, l'ex-para et membre du Bloc Identitaire mène sa guerre sainte avec les "compétences" acquises au sein de l'armée française.

L'arrestation de ces jeunes gens n'endigue absolument pas la vague d'actes racistes et islamophobes à Castres et à Carcassonne.

En décembre 2009 la mosquée de Castres est recouverte de croix gammées, des oreilles de cochon sont agrafées sur la porte. En mars 2010, une descente a lieu au bar l'Aigle d'Or, fréquenté par de nombreuses personnes d'origine maghrébine. C'est une ratonnade extrêmement violente, pendant laquelle les victimes sont frappées à coup de barres de fer, et de bouteilles brisées. Les témoins de la scène attestent des slogans néo-nazis qui ont accompagné les faits. Qui sont ceux qui les profèrent et qui ont ratonné ? De jeunes paras du 3e RPIMA ; leur hiérarchie, embarrassée, affirmera qu'ils se sont énervés après des « jets de bouteille » de la part de « jeunes ».

Un an plus tard, en juin 2011, ce sont deux kebabs qui sont attaqués en pleine nuit dans la même ville : des vitrines sont brisées ou recouvertes d'inscriptions racistes et d'autocollants ou de slogans du Bloc Identitaire, plusieurs témoins décrivent des « jeunes hommes au crâne rasé ». Suivent en septembre puis en décembre de la même année, deux profanations massives du cimetière musulman : à chaque fois, les tombes sont recouvertes de croix gammées, et de slogans comme « Mort aux Arabes, Mort aux Juifs », « La France aux Français, les arabes, dégagez ».

A Castres, une profanation du carré musulman avait également eu lieu plus tôt dans l'année en janvier  2011: l'auteur des faits, interpellé quelques mois plus tard était un ex-militaire du 8ème RPIMA de 48 ans, militant du Front National.

C'est dans le contexte de cette vague d'attaques racistes et islamophobes, que les médias nationaux notamment télévisés, évoquent pour une fois, en juillet 2011 l'ambiance qui règne dans ce petit coin de France. Il s'agit pour eux d'incriminer les « jeunes des cités » qui sont venus devant la caserne du 8ème RPIMA de Castres et s'y sont battus avec de jeunes militaires. La droite pousse les hauts cris devant cette « attaque contre l'Etat français et ses soldats ». Bien peu de télés reprendront le déroulement exact des évènements, relatés uniquement par les journaux locaux : la « descente » des « jeunes arabes » à la caserne faisait suite à une autre descente, celle de militaires cagoulés, hurlant des slogans racistes qui ont matraqué dans un bar fréquenté par les dits « jeunes arabes ». Il s’agit d’une reproduction exacte de la scène qui s'est déroulée en mars 2010 à Carcassonne. Seul le numéro du régiment change, ainsi que le traitement médiatique : à Carcassonne, aucun militaire n'avait été blessé suite à la ratonnade, il n'y avait eu que des victimes du racisme, cela n'avait pas intéressé les médias nationaux.

Par contre en juillet 2014, quand de jeunes militaires du 3ème RPIMA de Carcassonne se battent avec des jeunes qui fêtent la victoire de l'Algérie pendant la Coupe du Monde, la couverture médiatique des faits est très importante ; de jeunes militaires ont effectivement été blessés. Il n'y a évidemment pas de raisons de ne pas en parler. Le problème c'est d'en parler sans faire référence à la réalité de la violence islamophobe et raciste dans la région, aux ratonnades qui ont eu lieu précédemment, et à l'implication récurrente de militaires ou d'ex-militaires des régiments de paras dans diverses attaques qui ont bien souvent une coloration néo-nazie assumée.

De même, les médias seront beaucoup plus discrets et peu interprétatifs sur la marche de nuit célébrant la victoire de l'Allemagne contre l'Algérie le 30 juin dernier lors de cette même Coupe du monde. Il s’agit alors d’ une marche des jeunes paras dans les rues de Carcassonne, en pleine nuit.. Elle revêt le caractère d’un défilé officiel, puisque des gradés sont là et « encadrent » cette marche. La vidéo retraçant ce défilé nocturne se retrouvera quelques heures plus tard, sur les comptes Twitter ou Facebook de nombreux membres du Bloc Identitaire.

C'est toujours ainsi que ça se passe : l'existence d'une imprégnation néo-nazie au sein du 3ème et du 8ème RPIMA affleure parfois à la surface des dépêches de presse, comme en décembre 2012, lorsque la photo d'un soldat français au Mali arborant l'insigne d'une division SS française fait le tour du net. L'armée reconnaît qu'une dizaine de militaires au moins arboraient cet écusson, et qu'au minimum l'un d'eux est un para du 8ème RPIMA. Bien sûr une « enquête » est promise, mais les gradés interrogés par la presse ont ces phrases pour le moins ambigües, évoquant une « vieille tradition idiote ». C'est une manière de voir le néo-nazisme, effectivement, mais aucun média n'est allé vérifier certaines conséquences de cette « vieille tradition idiote » dans la région de résidence de ce régiment ; aucun n'a évoqué les faits dont nous avons parlé ci-dessus, qui jettent un éclairage plutôt sinistre sur ce que sont les « traditions potaches » de certains paras.

Pourtant, il existe une amicale du 3ème RPIMA, qui anime un site extrêmement complet sur l'histoire et la tradition de ce régiment. Le site évoque son origine, les guerres coloniales d'Indochine et d'Algérie et son plus célèbre officier, le tortionnaire Marcel Bigeard en personne. L'amicale du 3ème, animée par ses retraités, manifeste un attachement très fort à une certaine tradition algérienne, celle des colons et des militaires pro-OAS. La sous-rubrique « Chants militaires » de la rubrique « Tradition » met en tube phare une chanson de Jean Pax Mefret, intitulée « Vieux Soldat  ».

Ce Jean Pax Méfret est un chanteur à thème, et ses thèmes sont ceux de l'extrême-droite raciste, à commencer par la défense de l'Algérie Française, à laquelle cet ancien journaliste de Minute a également consacré quelques ouvrages dont une biographie élogieuse de Bastien-Thiry, l'un des chefs de l'OAS. A l'amicale du 8ème RPIMA à Castres on partage cette passion pour Méfret : le 21 avril 2011, jour anniversaire du putsch militaire à Alger pendant la guerre, l'artiste se produit dans la commune, l'amicale assurant l'animation et le service d’ordre.

Face à cet historique, évidemment, le para retraité qui a voulu « faire sauter » la mosquée de Carcassonne n'apparaît plus comme le « fou » isolé qu'on nous a présenté dans les médias. Il s'agit en fait d'un de ces nombreux paras, jeunes ou moins jeunes qui basculent dans la violence. Ils ont été  bercés doublement par la petite musique de haine historique que leur régiment appelle « tradition » et par une extrême-droite dont les liens avec l'armée ne sont plus à prouver, même si évidemment tous les actes racistes et islamophobes commis dans ces villes ne sont pas du fait de militaires ou d'ex-militaires.

Finalement, l'  « actualité » apparaît de bien peu d'importance dans son acte : car pour certains, dans ce coin de France comme tant d'autres, la guerre d'Algérie ne s'est pas terminée en 1962, l'Ennemi est toujours là, le Bougnoule ou l'Islamiste, c'est d'ailleurs la même chose.

Lorsqu'une partie des gens se croit en guerre contre un "ennemi intérieur" et entend réellement mener cette guerre, même de basse intensité, il n'est pas  étonnant que la partie de la population qui est désignée comme "ennemie" se sente en permanence étrangère là où elle vit. Il n'est pas étonnant non plus qu'elle ait une perception particulière du territoire, divisé entre les espaces où elle peut se sentir, sinon à l'abri, du moins, moins exposée. Pas étonnant non plus que d'autres espaces, ceux où elle est vue comme l'élément étranger et ennemi, lui semblent faire partie d'une autre société. Le repli sur soi et le communautarisme tant décriés, tant reprochés représentent avant tout une réaction logique face à un danger réel. A Castres comme à Carcassonne, faire l'erreur d'entrer ou de passer trop près de certains bars, comme être le seul arabo/musulman dans certains coins peut coûter très cher. Et dans le même temps, les lieux de culte, de loisir, voire même les sépultures de ses proches font sans cesse l'objet d'attaques.

Une chose pourrait mettre fin à tout cela : une action énergique de l'Etat, au sein de son armée, mais aussi dans les milieux d'extrême-droite, qui depuis la fin de la guerre d'Algérie transmettent de génération en génération le racisme et la nostalgie coloniale.

Mais l'Etat ne le fait pas, et n'intervient que sporadiquement, quand la violence a été trop forte pour pouvoir rester dissimulée. Dans ces cas là, on vire un ou deux jeunes des régiments, on frappe un petit coup sur un groupuscule d'extrême-droite, mais ça ne va jamais plus loin.

Beaucoup d'analystes bondissent lorsqu'on prononce le mot « néo-colonialisme », comme s'il était exagéré. Pourtant dans certains coins de France, il n'y a pas de terme plus exact que celui-là pour décrire les évènements. Et même la réaction de bonne foi à cette description est néo-coloniale : «  ah, ça c'est le Midi », « Ah, les régiments de paras, c'est comme ça ». Au temps des colonies, aussi, beaucoup d'hommes politiques et de partis progressistes étaient totalement indifférents aux atteintes aux droits de l'Homme commises là-bas, alors que le dixième de ces exactions commises dans les métropoles les aurait indignés au plus haut point.

Mais les colonies et les métropoles n'ont jamais été étanches. Et de la même manière aujourd'hui, la France entière vit désormais de plus en plus souvent au rythme de ces îlots de non-droit : désormais, c'est un peu partout que des mosquées sont attaquées, que la chasse aux femmes voilées ou aux migrants se banalise.

La lutte contre la violence raciste ne peut pas se fragmenter. Soit elle intègre l'ensemble des discriminations et des actes de violence, soit elle  constitue une caricature.

MEMORIAL 98

Nous publions un article rédigé pour Memorial 98 par Bernard Schmid, militant antifasciste allemand qui partage nos combats. Il a récemment pris la parole lors de la commémoration  que nous avons organisé le 9 Novembre dernier pour l'anniversaire de la "Nuit de Cristal" nazie de 1938.

Les incendiaires habituels de la mouvance « Riposte Laïque », ont tenté d’organiser un rassemblement, dimanche 18 janvier 2015 à Paris, sous le titre « Islamistes hors de France ! »

Face aux protestation des associations et à une pétition signée par des dizaines de milliers de personnes, la Préfecture de Police de Paris a fort heureusement interdit cette manifestation.   

Pour les mouvances d’extrême droite qui appelaient à ce rassemblement, il s’agissait d’exploiter la vague d’émotion suscitée par les attentats de  « Charlie Hebdo », et de l’épicerie cacher à la porte de Vincennes. Ces crimes ont été perpétrés par trois activistes djihadistes endurcis, ayant noué des contacts avec Al-Quaïda et Daech. Ils n’ont rien à voir avec l’immense majorité des musulmans et musulmanes vivant en France, Mais ceux qui organisaient ledit rassemblement englobent depuis toujours dans leur dénonciation du « danger islamique » toute trace de présence musulmane sur le sol français, il s’agit bien pour eux d’attaquer les  musulmans en tant que tels. Il en de même des attaques et agressions islamophobes qui se multiplient actuellement. Les actes islamophobes recensés ont augmenté de 110 % depuis les attentats, par rapport à l'ensemble du mois de janvier 2014.

On compte au moins une arrestation juste avant une attaque à l'explosif et une autre juste avant une tentative de meurtre à l'arme blanche.

Ces actes ne sont que les actes recensés, c'est à dire ceux pour lesquels les victimes ont signalé ou porté plainte. Le comptage est donc forcément en dessous, voire très en dessous de la réalité, d'autant qu'une partie des victimes ont anticipé notamment les agressions verbales, considérant qu'elles étaient de toute façon inévitables et qu'il n'y avait rien à faire contre elles. 

Une mouvance réduite mais qui influence le FN

Il était peu probable, avant même son interdiction, que ce rassemblement connaisse une réussite en termes de nombre de participants. La mouvance « Riposte Laïque » est avant tout une sorte de secte[1], qui n’est pas en capacité de  mobiliser beaucoup de monde dans la rue. Les manifestations sur la voie publique qu’elle a organisé dans le passé, le 10 novembre 2012 « contre le fascisme islamiste » à laquelle appelaient formellement « 34 associations », et une partie de la mouvance « identitaire » parcourue par des divisions n’ont rassemblé que quelques centaines de participant-e-s. Son plus grand succès de mobilisation a été sans doute la préparation des « Assises contre l’islamisation de nos pays », réunion publique en salle co-organisée par le Bloc identitaire, le 18 décembre 2010, avec environ mille participants[2]. La mouvance identitaire, quant à elle, est aujourd’hui  divisée entre le « Bloc » de Fabrice Robert, le « réseau Identités » de Richard Roudier et d’autres composantes.  Elle constitue plutôt un mouvement d’extrême droite activiste dont les principaux succès sont constitués par des « coups » médiatiques,   plus qu’un mouvement de masse.

Si ces mouvances ont une importance à l’échelle de la société française, c’est parce qu’elles ont influencé et influencent toujours (de l’extérieur et partiellement de l’intérieur) le Front national, parti dominant de l’extrême droite.

Locomotive allemande

Pour pallier leurs faiblesses, les mouvements organisateurs du rassemblement du 18 janvier misent sur un modèle étranger, censé leur servir de « locomotive » pour démarrer le moteur de la mobilisation. Il s’agit du mouvement « contre l’islamisation » qui a parcouru l’Allemagne, ces trois derniers mois, et qui a connu des succès de mobilisation surtout dans une région de l’Est du pays, la Saxe. Dans cet Etat-région (Land) allemand, il est surtout connu sous le nom de PEGIDA, sigle pour Patriotische Europäer gegen die Islamisierung des Abendlands ou « Européens patriotes contre l’islamisation de l’Occident », appellation locale qui a été créée en octobre 2014 à Dresde. Ailleurs, le nom a connu de nombreuses déclinaisons locales, englobant souvent le nom de la ville, telles que DÜGIDA (à Düsseldorf), BOGIDA (à Bonn, ancienne capitale fédérale d’avant 1989), KAGIDA (à Kassel). Ou plus récemment LEGIDA (à Leipzig, ville elle-même située en Saxe mais rivalisant depuis toujours avec la capitale régionale, Dresde).

Depuis l’Allemagne, la mouvance « Riposte Laïque » avait  invité une oratrice pour le rassemblement de dimanche, en la personne de Melanie DITTMER. Celle-ci est d’ailleurs annoncée sur le site Internet de « Résistance Républicaine » (de Christine Tasin) comme « Mélanie Dimmler »; . Ce n’est pas son nom, mais les organisateurs d’extrême droite ont sans doute pensé à Heinrich Himmler, dirigeant nazi.

Qui est Melanie Dittmer ? ­Agée de 36 ans, elle milite depuis bientôt vingt ans à l’extrême droite. À 18 ans elle avait  fait l’objet d’un reportage de la  télévision publique allemande diffusé en 1996, où on la voit proférer des propos violents demandant notamment l’ouverture de « camps de travail ». Des camps dans lesquels on mettrait « des assassins, des dealers et des ennemis du peuple/parasites » (en original : Volksschädlinge, le terme Schädling signifiant « nuisible » ou « parasite », et Volk signifiant « peuple » ou « nation ») ; voir http://www.spiegel.de/panorama/gesellschaft/bogida-initiatorin-dittmer-mit-brauner-vergangenheit-a-1009832.html

Jusqu’il y a quelques années, Dittmer faisait figure de cadre de l’extrême droite pro-nazie. Elle était alors dirigeante des JN (Junge Nationaldemokraten), les jeunesses du parti néonazi NPD – un parti fondé en 1964, actuellement doté d’un siège au parlement européen. En parallèle, elle écrivait dans des publications de la mouvance néonazie, à l’instar du « Ruhrstürmer » («  L’assaillant de la Ruhr »)[3].

Aujourd’hui, Melanie Dittmer, tout en mettant en cause récemment l’existence de la Shoah[4], a choisi de militer dans une branche de l’extrême droite qui se veut plus institutionnelle et prend officiellement ses distances avec les mouvements néonazis. Elle est en effet membre de la direction du parti régional d’extrême droite « Pro NRW », NRW étant l’abréviation de la région Nordrhein-Westfalen (Rhénanie du Nord Westphalie), Etat-région le plus peuplé d’Allemagne avec 18 millions d’habitant-e-s . « Pro NRW » est un parti qui a souvent occupé les médias, mais est resté au stade groupusculaire, sauf sa branche locale à Cologne : « Pro Köln ». Celle-ci a disposé pendant dix ans d’un groupe au Conseil municipal de Cologne. En 2004 et 2009, elle avait en effet obtenu deux fois des résultats situés autour de cinq pour cent des voix, mais a perdu la moitié de son électorat au dernier scrutin municipal de mai 2014. Elle n’a obtenu alors plus que 2,6 %, alors que le parti souverainiste AfD (Alternative für Deutschland, « Alternative pour l’Allemagne »), fondé en 2013 et qui a actuellement le vent en poupe, lui est passé devant. Ce dernier a obtenu 3,6 % à Cologne, sur le plan local, ce qui reste inférieur à ses moyennes sur le plan fédéral/national : aux élections européennes tenues le même jour, AfD a réalisé à Cologne un score de 7 %, dans sa moyenne nationale. Au Conseil municipal de Cologne, ni « Pro Köln » ni AfD n’ont actuellement un groupe constitué, mais chacun dispose de conseillers municipaux siégeant parmi les non-inscrits.

Un mouvement à ancrage territorial inégal

Cologne fait partie, avec Bonn (ville voisine où réside Melanie Dittmer) et Düsseldorf, la capitale régionale distante de quarante kilomètres,  des villes où la dynamique du mouvement « PEGIDA et associés » n’a pas vraiment pris.

A Cologne, une première manifestation du mouvement (ici appelé « KÖGIDA »), annoncée comme importante, a été organisée lundi 05 janvier 2015 au soir. Mais 500 partisans du mouvement « contre l’islamisation de l’Occident » firent alors face à plus de 10.000 contre-manifestants, et ne purent pas marcher sur le trajet prévu. A la même occasion, la célèbre cathédrale de la ville ainsi que la mairie ont été plongées dans le noir, sur ordre respectivement de l’évêque et des autorités municipales. Voir http://www.zeit.de/gesellschaft/zeitgeschehen/2015-01/pegida-baergida-koegida-dresden-berlin-koeln  et http://taz.de/Pegida-in-Koeln-und-Berlin/!152286/

Le lendemain, le cercle des organisateurs de la manifestation raciste s’est divisé en deux. Ensuite, il a été annoncé qu’il n’y aura plus, dans un proche avenir, de manifestations du mouvement ni à Bonn (où les participations étaient autour de 200 lors des tentatives qu’il y a eues), ni à Cologne. Sur le plan régional, la mobilisation va désormais se concentrer sur Düsseldorf, la capitale de la Rhénanie du Nord Westphalie, où le principal organisateur s’appelle Sebastian Nobile. Il s’agit d’un ancien cadre de la « German Defence League », une tentative d’importer en Allemagne le modèle de la « English Defence League » (EDL, « Ligue de défense anglaise »). Ce mouvement a réussi à mobiliser en Grande-Bretagne,    à partir de 2009, des supporteurs de football et hooligans ainsi que d’autres milieux, pour des manifestations de rue régulières. Ceci sous prétexte de s’opposer à l’islamisme radical. Actuellement, ce mouvement britannique est plutôt sur le déclin, et la tentative de la transposer à l’Allemagne – et d’autres pays en Europe de l’Ouest – n’a pas donné de grands résultats.

Néanmoins, à l’automne 2014, un mouvement similaire semblait se former en Allemagne, sur de nouvelles bases. Là aussi sous prétexte de s’opposer aux djihadistes et autres islamistes radicaux, des militants issus du milieu hooligan raciste ont construit un mouvement sous le sigle de HOGESA, pour Hooligans gegen Salafistes (« Hooligans contre les salafistes »). Après que 400 islamistes radicaux appartenant au courant salafiste ont  attaqué, en septembre 2014 à Hambourg avec des couteaux et d’autres armes, des manifestants kurdes, les médias avaient largement rendu compte de cette agression. Celle-ci se déroulait sur fond d’opposition entre islamistes radicaux et Kurdes  à propos de l’ « Etat islamique » proclamé en Syrie et en Irak (l’organisation Daech), et à propos de la résistance des Kurdes à Kobanê contre cette structure mortifère. Suite à cette agression très médiatisée, la légitimité semblait tout trouver pour un mouvement anti-musulman, qui s’appuierait sur le prétexte de s’opposer aux islamistes radicaux et agressifs.

Environ 4.500 participants ont ainsi pu être mobilisés pour le 26 octobre 2014 à Cologne, au nom de « HOGESA ». Le nombre de contremanifestant-e-s, quelques centaines, a alors été nettement inférieur, la gauche antifasciste ayant été totalement surprise par l’ampleur de la mobilisation. La police ayant été elle aussi débordée, le public médusé à assisté à des scènes d’une extrême violence, des hooligans ayant entre autres démoli un restaurant chinois du centre-ville de Cologne. Mais cette éruption extrême a aussi précédé de peu la fin de la mobilisation de masse sous le sigle de « HOGESA ». Son succès reposait avant tout sur les structures d’anciens activistes de la mouvance nationaliste et raciste, politisés dans les stades de football dans les années 1980 ou 1990, aujourd’hui âgés de 45 ans et plus mais disposant encore de leurs réseaux. L’absence de nouvelles structures d’appui, portées par des membres des plus jeunes générations, mais aussi les images de violence ont limité la portée du mouvement. Début novembre 2014 des tentatives de porter le mouvement à Berlin et Hambourg se sont soldé par des échecs : à Berlin, il y a eu interdiction, et à Hambourg, celui qui était allé négocier l’autorisation du parcours avec la police s’est fait sérieusement « cuisiner » et menacer de poursuites. Il a préféré annuler… Une dernière manifestation a pu avoir lieu à Hanovre, réunissant environ 2.000 à 3.000 personnes, mais la dynamique était désormais brisée. Même si les hooligans sont cette fois-ci restés non-violents (tout en se faisant attaquer par des anarcho-autonomes), la manifestation du 15 novembre n’a pas créé un effet « positif » pour d’autres mobilisations.

À la même période, un autre mouvement commençait cependant à monter, celui qui a été intitulé PEGIDA (à prononcer avec la voyelle longue sur le « i »), à partir de la ville de Dresde. Ici, cela avait débuté à petite échelle avec 300 manifestants réunis le lundi 20 octobre 2014  sous le slogan « Nous sommes le peuple », piratantcelui de l’opposition en Allemagne de l’Est en 1989. Puis, le mouvement allait grandir chaque lundi, franchissant la barre des 10.000 manifestants début décembre de la même année, avant de réunir 17.500 personnes le 22 décembre pour la dernière manifestation avant la trêve de Noël. Respectivement 5.000 et 4.000 contremanifestant-e-s leur firent alors face. Dans cette capitale de la région de Saxe, l’une des clés du succès résidait probablement dans le fait que les premiers organisateurs du mouvement ne venaient pas d’un milieu déjà connu et politiquement catalogué. Alors qu’à Bonn, Cologne ou Düsseldorf, les animateurs des mouvements locaux « contre l’islamisation » sont, jusqu’à aujourd’hui, clairement connotés d’extrême droite et de longue date.

Le principal protagoniste à Dresde est ainsi devenu Lutz Bachmann (âgé de 41 ans), jusqu’ici plutôt connu comme membre des milieux du proxénétisme et de la petite criminalité, qui avait passé trois ans et demi en prison. Un aventurier qui n’avait pas encore fait l’expérience du militantisme en politique, mais sentait la montée d’une dynamique sur laquelle il pourrait surfer.

Dans une interview donnée début décembre 2014 (voir http://www.bild.de/regional/dresden/demonstrationen/pegida-erfinder-im-interview-38780422.bild.html ), Lutz Bachmann a déclaré que lui et ses compagnons avaient été motivés à manifester, initialement, par la vision d’une manifestation qui s’était déroulée le 10 octobre dernier à Dresde. À cette occasion, plusieurs centaines de Kurdes, ensemble avec des jeunes antifascistes allemands, avaient manifesté pour la résistance contre les islamistes de « l’Etat du califat » à Kobanê. Lutz Bachmann et les siens n’y ont vu qu’un « danger étranger », le risque de voir « des conflits étrangers sur le sol allemand ». Ce qui tend à démontrer ce qu’il faut penser de leur positionnement officiel, qui proclame que « nous ne sommes pas opposés aux musulmans en tant quels mais au danger islamiste, et pas opposés aux immigrés en tant que tel mais aux abus de l’immigration et du système d’asile ». C’est en effet une pure hypocrisie, et si l’opposition au djihadisme agressif était vraiment leur « cause » première, ils auraient soutenu les manifestants qui demandaient des armes et des moyens pour les Kurdes luttant à Kobanê contre l’ « Etat islamique ».

Jusqu’ici, Dresde est resté le fief absolu du mouvement, qui a su – la plupart du temps – garder l’hégémonie dans la rue, opposant presque toujours un nombre supérieur de participants aux contre-manifestations organisées en face. Seule heureuse exception : le samedi 10 janvier, l’opposition à PEGIDA a réussi cette fois-ci à mobiliser très fortement, en faisant descendre 35.000 personnes dans les rues de Dresde en mobilisant au-delà des frontières de la ville, comme  PEGIDA. Mais le lundi soir suivant, 12 janvier 2015, le mouvement PEGIDA a lui aussi pu augmenter le nombre de ses manifestants, en mobilisant 25.000 personnes.

Cette fois-ci, PEGIDA avait tenté de bénéficier de l’émotion crée par le choc des attentats de Paris, contre « Charlie Hebdo » puis au supermarché juif Hyper Cacher. Les organisateurs avaient demandé à leurs partisan-e-s de venir vêtus de noir ou en portant des signes de deuil. Certains ont reproché au mouvement une récupération « en flétrissant les cadavres », voir http://www.neues-deutschland.de/artikel/957806.politische-leichenschaendung.html  Mais avant les manifestant-e-s « contre l’islamisation » réunis le lundi 12 janvier, c’était déjà les contre-manifestants-e-s du samedi précédent qui avaient dénoncé les crimes commis à Paris. Ils et elles avaient porté le deuil des victimes et repris le slogan français « Je suis Charlie ». Cela a contribué à atténuer l’ampleur de la récupération que pouvait effectuer PEGIDA.

Pourquoi la Saxe ?

Les disparités régionales sont importantes, en ce qui concerne l’ampleur de ces mobilisations. La mobilisation est forte surtout à Dresde, et depuis peu elle a aussi commencé à Leipzig, sous le nom de « Legida » : environ 5.000 personnes y ont manifesté pour la première fois, mercredi 14 janvier 15. Mais presque partout ailleurs, les contre-manifestations dépassent jusqu’ici en nombre celui des participant-e-s aux rassemblements des alliés de PEGIDA. A Munich, à Stuttgart et ailleurs, les maires de plusieurs grandes villes (appartenant au SPD dans le premier, aux Verts dans le second cas) se sont joints aux contre-manifestations, fin décembre 14 et début janvier 15.

Les rythmes politiques en Saxe ne sont en effet pas les mêmes. Au temps de la RDA d’avant 1989, cette région passait pour assez contestatrice car elle était désavantagée au niveau de l’approvisionnement.  Mais  elle était aussi – en ce qui concerne la région de Dresde - relativement déconnectée des débats et informations qui avaient cours ailleurs. En effet, la partie orientale de la Saxe (dominée par Dresde, alors que la partie occidentale est dominée par Leipzig) était nommée ironiquement« das Tal der Ahnungslosen » (« la vallée des ignorants ») au temps de la RDA. En effet, c’était la seule région de l’ancienne RDA où l’on ne pouvait pas capter, dans les foyers, la télévision ouest-allemande. Lors de la chute du mur et de la réunification, cela aura eu pour effet que les attentes et les illusions, portant sur la future vie dans « le paradis capitaliste », étaient plus fortes ici qu’ailleurs.En effet, dans d’autres parties de la RDA, les citoyen-ne-s étaient plus informés de l’existence du chômage et de problèmes sociaux en Allemagne de l’Ouest, dont sa télévision faisait état, alors que certains habitants en Saxe ont pu croire que tout cela relevait « de la propagande du régime communiste ».

La Saxe a été, après la réunification, une région où les partis d’extrême droite ont obtenu des scores importants. Surtout c’était la région où le NPD (parti néonazi) a réalisé ses résultat les plus élevés, montant jusqu’à 9,2 % des suffrages lors du scrutin régional du 29 septembre 2004. Nulle part ailleurs en Allemagne, ce parti ouvertement fasciste et violent – qui n’est guère préoccupé de « stratégies de dédiabolisation » n’avait obtenu de tels succès. Aujourd’hui, depuis l’élection régionale du 30 août 2014, le NPD a disparu du Parlement régional (ratant de 0,05 % des voix la barre des 5 % des voix requises), mais il a été supplanté par une  forte section régionale du parti souverainiste AfD     (9,7 %).

Par ailleurs, l’invocation d’une crainte d’ « islamisation » (qui menaceraient sous l’effet de l’immigration) est encore plus absurde en Saxe qu’ailleurs. 2,2 % de la population de la région (et 4,7 % de celle de sa capitale Dresde) sont de nationalité étrangère, un taux très faible, et parmi eux ont trouve seulement… 0,2 % de musulman-e-s. Par ailleurs, l’invocation de « valeurs chrétiennes » qui seraient menacées par l’avancée de l’islam – alors que PEGIDA a fait entonner des chants de Noël chrétiens aux manifestants, réunis le 22 décembre au centre-ville de Dresde – est elle aussi particulièrement hypocrite en Saxe. 80 % de ses habitant-e-s ne sont membres d’aucune confession chrétienne, le nombre de baptêmes ayant été faible à l’époque de la RDA. En réalité, c’est une peur diffuse du déclassement social, dans une Allemagne jusqu’ici relativement épargnée par « la crise ,  mais dont une partie s’enfonce dans la pauvreté (et entourée de pays en crise), qui explique bien davantage cette mobilisation. Une peur de déclassement qui est surtout celle de personnes « ayant quelque chose à perdre », puisque les mobilisations sont majoritairement portées par des membres ses classes moyennes, cf. http://www.heise.de/tp/artikel/43/43857/1.html  - En Saxe, il s’agit plus spécifiquement d’une peur de personnes ayant cru qu’elles étaient enfin parvenues là où elles avaient rêve d’arriver : dans une Allemagne idéalisée (en tant qu’Etat-nation réunifié) et imaginée comme un « paradis capitaliste ». Alors qu’aujourd’hui, les élites invoquent la construction européenne et que la réalité sociale est peu attrayante et menace de l’être de moins et moins, ces personnes se cramponnent à leur volonté de « sauver ce qu’ils peuvent sauver ».

L’opposition à « PEGIDA »

Ailleurs en Allemagne, le mouvement est aussi endigué parce que les partis dominants, les grandes forces politiques, les élites gouvernementales, mais aussi le patronat mettent leur poids dans la balance pour freiner cette dynamique. Les Eglises chrétiennes oeuvrent dans le même sens, tout comme le Zentralrat der Juden, l’organe de représentation (« Conseil central ») des Juifs en Allemagne qui a clairement condamné l’islamophobie.

Ce qui fait d’ailleurs écrire à Jürgen Elsässer, représentant très en vue de la mouvance rouge-brun qui est un ancien militant d’extrême gauche ayant glissé vers le nationalisme autoritaro-populiste et soutien le mouvement PEGIDA : « Ce qui ne plaît pas au Conseil central des juifs, au gouvernement des Etats-Unis et au régime de Nétanyahou, c’est qu’à Dresde, pour la première fois, un mouvement s’est puissamment exprimé qui veut re-constituer l’Allemagne comme un Etat souverain. » Il désigne ainsi l’organe de représentation des Juifs en Allemagne comme un ennemi intérieur. Le rôle des « rouge- brun »consiste surtout à tenter de manipuler les lambeaux d’un mouvement pacifiste, anciennement puissant mais aujourd’hui en état de décomposition avancé et dont il pousse les résidus vers une orientation pro-Poutine, au nom de la résistance contre un « danger de guerre » qui émanerait de l’Ukraine – avec les mouvements de « PEGIDA » et alliés. Avec un certain succès, en influençant les restes du mouvement pacifiste dans un sens neutraliste, nationaliste (« maintenons nous en dehors des conflits étrangers ») et autoritaire. Les grandes pancartes portant l’inscription « La paix avec la Russie » (Frieden mit Russland), visibles sur des photos des manifestations de Dresde publiées par la presse française, témoignent de cette influence d’Elsässer et son magazine mensuel, COMPACT. La thématique antisémite ne fait pas consensus, à ce jour, au sein des mouvements actuels. Elle est  certestrès présente dans les milieux du NPD, mais ceux-ci, s’ils participent également au mouvement, ne sont pas en mesure de le dominer.

Vingt ans et une réelle différence

La dernière manifestation de cette volonté des responsables politiques de contrer le mouvement Pegida a été la mobilisation, mardi 13 janvier 2015, d’environ dix mille personnes à Berlin, manifestant « pour la tolérance » et contre le racisme anti-musulman. Elles se sont rassemblées avec la chancelière Angela Merkel et le président fédéral Joachim Gauck en personne. Auparavant, en période de Noël, toute la presse conservatrice et libérale avait largement ouvert ses colonnes aux messages des deux Eglises chrétiennes, rappelant le nécessairement « secours au prochain » à apporter y compris aux réfugiés. Lors de se vœux pour la nouvelle année 2015, prononcés le 31 décembre dernier, la chancelière Merkel avait embrayé sur ces dénonciations, et mis en garde contre les manifestations du type PEGIDA.

 Ce paysage se démarque radicalement de celui d’il y a une vingtaine d’années, quand des centaines d’attaques racistes ont eu lieu, culminant en 1992 à 18.000 crimes, délits et contraventions à connotation raciste (de l’injure raciale jusqu’à l’homicide) dans l’année. À l’époque, les vannes de cette dynamique avaient été largement ouvertes par l’ « establishment » lui-même. Les deux principales forces politiques, la CDU/CSU conservatrice et le SPD social-démocrate, avaient alors mené le tristement célèbre « Asyldebatte », le débat sur la « nécessaire restriction du droit d’asile ». Ce débat a culminé dans l’acceptation par le SPD, lors d’un congrès extraordinaire tenu en août 1992 au Petersberg, d’une modification de la Constitution,  puis dans le vote de cette modification au Bundestag (Parlement fédéral). Le 26 mai 1993, ce dernier a fortement restreint le droit d’asile, pourtant constitutionnellement garanti.

Cet objectif était alors présenté comme une nécessité impérative, face à « une invasion » faisant suite à la disparition des frontières fortifiées (de l’ex-bloc soviétique) à l’Est, par toutes les grandes forces politiques établies. La campagne raciste, dont la tonalité principale était « Le navire (allemand) est plein », n’a duré que peu de temps après le vote du Bundestag. Trois jours après, le 29 mai 1993, un attentat raciste commis à Solingen tua cinq femmes et enfants de nationalité turque . Ce crime raciste entraîna une importante mobilisation sociale, comportant notamment des chaînes humaines de protestation à travers le pays. Il engendra aussi  de sérieux problèmes diplomatiques (la Turquie étant un pays membre de l’OTAN et du Conseil de l’Europe) et une camapgne de presse négative au plan international. Les pouvoirs publics ont alors pris des mesures pour stopper la mobilisation raciste, à laquelle ils avaient jusque-là largement lâché le brides, et ont prononcé de premières interdictions de groupes néonazis.

Aujourd’hui, la situation a fondamentalement changé. A l’époque, la campagne raciste a aussi servi à « souder » les deux parties de l’Allemagne fraîchement réunifiée (depuis le 03 octobre 1990), et de mettre les questions sociales qui allaient inévitablement se poser au second rang. Mais l’un des produits de cette mobilisation, pendant toute la période 1990 à 1994, a été la constitution de noyaux durs de la mouvance néonazie, dont certains allaient former ensuite des groupes violents allant jusqu’au terrorisme. A partir de 1998, les fractions les plus endurcies de cette mouvance ont engendré le NSU (Nationalsozialistischer Untergrund, « Clandestinité national-socialiste »), groupe officiellement constitué de trois membres… mais en réalité formé par des centaines de soutiens logistiques et des militants de l’étape, qui fait actuellement l’objet d’un procès à Munich, en cours depuis juin 2013. Tout n’est pas encore connu, loin s’en faut, ni sur les ramifications du réseau, ni sur les soutiens dont il a pu bénéficier au sein de certains appareils policiers.

Aujourd’hui, l’Etat allemand n’accepte pas de courir les risques de voir s’envenimer cette plaie, et de voir des fractions de la mouvance d’extrême droite reprendre la lutte violente voire armée. Déjà une première vague d’attaques contre des futurs foyers de demandeurs d’asile pas encore peuplés  encore a eu lieu à l’automne 2014. Les élites allemandes, qui savent que l’économie de leur pays est avant tout tirée par le moteur des exportations, sont plutôt préoccupées de l’image internationale que reflète leur Etat. Par ailleurs, alors que 17 millions d’habitant-e-s de la RDA venaient d’intégrer les marchés de l’emploi et de la consommation au début des années 1990, l’Allemagne est aujourd’hui fortement marquée par le déclin démographique. Pour des raisons de difficultés à concilier travail salarié et vie familiale, depuis des décennies, les femmes ouest-allemandes rechignaient à avoir des enfants ; les choses étaient différentes en RDA, mais la natalité a là aussi brusquement chuté au début des années 1990. Le patronat est avant tout préoccupé, s’agissant des réfugiés et migrants d’aujourd’hui, de « lever les obstacles bureaucratiques » pour pouvoir les embaucher ou mettre en formation rapidement.

Tout danger n’est cependant pas absent, en ce qui concerne la future dynamique du mouvement de PEGIDA et alliés. D’abord,le public potentiel  paraît important. Un sondage effectué par l’hebdomadaire « Die Zeit » a été publié, à la mi-décembre 2014, sous le titre sensationnaliste : « Un Allemand sur deux déclare des sympathies pour PEGIDA » ; voir ici : http://www.zeit.de/politik/deutschland/2014-12/islam-pegida-fluechtlinge-deutschland-umfrage - En réalité, le sondage ne disait pas cela, la question posée ayant été : « Comprenez-vous qu’il y ait des manifestations contre l’,Etat islamique’ et contre l’,islamisation de l’Occident’ dans des villes allemandes ? » Vu que la question ouvrait sur l’ « Etat islamique » (l’organisation Daech), beaucoup de réponses ont pu être induites par cette référence à la sinistre organisation terroriste, placée en début de phrase.

Dans un autre sondage, publié autour du 1^er janvier 2015, 29 % des Allemands interrogés qui exprimaient une sympathie pour le mouvement ; v. ici : http://www.heise.de/tp/artikel/43/43745/1.html Selon ce même sondage, 13 % des sondés se déclareraient prêts à se mobiliser ; ils et elles seraient 45 % parmi l’électorat du parti de droite souverainiste AfD, mais aussi 26 % dans l’électorat du parti DIE LINKE.

Ce parti, dont le nom signifie « La gauche », est de très loin comparable au « Front de gauche » en France mais ni son histoire ni sa base sociale ne sont identiques. En ex-Allemagne de l’Est, où une importe partie de cette formation est issue (après 1989) de l’ancien parti d’Etat, la base électorale de DIE LINKE se détermine peu selon un clivage gauche/droite. Le clivage est souvent  régionaliste : on vote pour le parti de « ceux de l’Est », contre une « domination par ceux de l’Ouest qui désavantages toujours les habitants de l’ex-RDA ». La présence forte, au niveau régional, de DIE LINKE (et de son prédécesseur, le PDS)  dans les régions situées à l’Est a heureusement empêché, depuis les années 1990, l’émergence d’une force électorale d’extrême droite importante : DIE LINKE absorbe l’électorat qui pourrait aussi être tentée par cette dernière. Mais une partie de la base sociale oscille entre les deux orientations ; lorsqu’en avril 1996, un parti d’extrême droite (la DVU, disparue depuis et absorbée par le NPD) avait réalisé un score important de 13 % en Saxe-Anhalt, ceci était nettement observable. Comme les électeurs allemands ont deux voix – une pour la liste d’un parti, l’autre pour élire une personnalité parmi les candidat-e-s -, 25 % des électeurs de la DVU lors de ce vote avait donné leur « autre » voix à des candidats du PDS. Ainsi, il n’est pas totalement surprenant que la tentation de sympathiser avec PEGIDA puisse exister parmi des électeurs du parti DE LINKE…

Le parti souverainiste AfD, créé en 2013 et actuellement en proie à des conflits de direction intenses, semble de son côté avoir choisi de s’allier au mouvement. Voir http://www.spiegel.de/politik/deutschland/pegida-afd-trifft-organisatoren-am-mittwoch-im-saechsischen-landtag-a-1010987.html et aussi http://www.neues-deutschland.de/artikel/957816.afd-und-pegida-ziehen-an-einem-strang.html.  Suite à une rencontre officielle entre les deux structures, le parti AfD et PEGIDA ont déclaré vouloir continuer à se rapprocher, voir aussi http://www.heise.de/tp/artikel/43/43804/1.html. Pour l’AfD, il s’agit essentiellement de se ressourcer chez PEGIDA et alliés, qui pourraient former une future base sociale « extra-parlementaire » dans la rue.

PEGIDA – AfD – CDU ?

Or, qui pense à l’AfD doit aussi penser à l’hypothèse de possibles futures alliances à droite. Au sein de la CDU (au gouvernement), le débat sur le positionnement vis-à-vis de ce parti a commencé. En août 2014, le comité directeur du parti avait décidé le refus net de toute coopération avec l’AfD, la CDU devant garder une orientation pro-Union européenne. Lors du congrès de Cologne de début décembre 2014, Angela Merkel a même fait miroiter une alliance éventuelle avec les Verts (en lieu et place de la « Grande coalition » actuelle avec les sociaux-démocrates), regrettant à la tribune du congrès que les Verts aient interrompu les négociations sur la formation d’un gouvernement en 2013.

Sous Angela Merkel, qui passe plutôt pour la représentante d’un « pragmatisme » assez « désidéologisé » et surtout orienté par le maintien du pouvoir, une partie des bases du bloc conservateur fait sentir un « manque de repères idéologiques ». Elle lorgne d’autant plus vers l’AfD, qui a réalisé quelques percées électorales en 2014, allant jusqu’à 13 % dans des scrutins régionaux tenus en août puis en septembre derniers. Par ailleurs, une partie des stratèges de l’aile droite de la CDU – ou de sa sœur bavaroise, la CSU – invoque aujourd’hui l’émergence du mouvement PEGIDA, pour reprocher à Angela Merkel de ne pas avoir été assez à droite : selon eux, avec une orientation correcte, cela ne serait pas arrivé…  Voir http://www.heise.de/tp/news/Ist-Merkel-mit-verantwortlich-fuer-die-Pegida-Bewegung-2506952.html

Juste avant le congrès de Cologne, le débat sur la position de la CDU vis-à-vis du parti sur sa droite a d’ailleurs redémarré. Le chef du groupe CDU au parlement régional de Thuringe, Mike Mohring, a ainsi accepté les voix des élus AfD pour sa candidature au poste de ministre-président (chef de l’exécutif régional), suite à plusieurs réunions avec le parti souverainiste. Cela est justifié par un effet-miroir avec la gauche. Les sociaux-démocrates et les Verts ont accepté, en Thuringe, de s’allier avec le parti DIE LINKE (équivalent lointain du Front de gauche) pour gouverner la région. Cette alliance ne semble pas marquer une profonde rupture à gauche. Le nouveau ministre-président Bodo Ramelov a été le négociateur syndical « pragmatique » des années 1990 qui a discuté de l’accompagnement social d’immenses vagues de licenciement en ex-Allemagne de l’Est. Mais par un prétendu effet-miroir, une partie de la droite justifie par là le fait de lorgner vers l’extrême droite. Lors de manifestations , en novembre 2014 à Erfurt, capitale de la Thuringe, contre le « gouvernement néo communiste » qui ont attiré jusqu’à 4.000 personnes, des militants CDU et AfD ont côtoyé des néonazis. Cette dynamique-là est vite retombée à l’époque, mais elle pourrait éventuellement préfigurer (partiellement) quelques futures alliances.

Antennes internationales ?

Des tentatives d’imiter PEGIDA ont été enregistrées pendant la dernière période, par exemple en Norvège http://www.heise.de/tp/artikel/43/43844/1.html,  ainsi qu’en Espagne . Mais  il n’est pas sûr que la transposition d’un mouvement à d’autres pays puisse fonctionner.

En ce qui concerne la France, c’est au mouvement antiraciste et à toutes les forces de gauche de combattre vigoureusement toute tentative d’implanter un tel mouvement. C’est ce qui s’est d’ailleurs passé dimanche 18 janvier notamment à Montpellier. Les "Pegidistes" locaux rassemblés par la Ligue du Midi, ont du faire face à une mobilisation de plusieurs centaines de personnes, bien déterminées à ne pas laisser s'installer un Pegida à la française.

Bernard Schmid pour

MEMORIAL 98 

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Dieudonné banni des médias ? Etrange légende dont la diffusion croît parallèlement à son audience dans les mêmes médias.

Existe-­­t­-il aujourd'hui beaucoup d'hommes politiques, beaucoup de partis qui ont la possibilité d'avoir leur communiqué de presse intégralement repris, sur un sujet qu'ils ont eux­même choisi, et le jour où ils ont choisi d'en parler ?

Dieudonné jouit de ce privilège.

Ainsi il proclame aujourd'hui, par l'intermédiaire de ses avocats qu'il a décidé de « faire la paix » avec un ennemi qu'il a lui même constitué et circonscrit : « certains représentants de la communauté juive » et certaines « associations antiracistes ». Il entend convoquer une séance de négociations sous l'égide du Ministre de l'Intérieur, rien de moins.

Que font les médias face à cette grossière manoeuvre ? Ils publient la nouvelle, et pour certains, comme I­Télé, produisent l'intégralité du texte de propagande du politicien. Non contents de lui avoir gracieusement offert une tribune, ils s'en vont benoîtement jouer les émissaires : puisque Dieudonné avait notamment initié une pétition pour la dissolution de la LICRA, ils  somment la LICRA de répondre sur la « proposition de paix » de Dieudonné.

Dans cette affaire, ce n'est pas l'attitude de Dieudonné qui est surprenante. Sur le fond, le courrier présenté par ses avocats est la reprise de son discours halluciné habituel : il serait une victime, les Juifs et les antiracistes seraient les bourreaux tout puissants qui s'acharnent sur sa personne et à travers lui, sur la pauvre France. L'antisémitisme explose en France, le racisme également, l'homophobie tout autant, et la mouvance dieudonniste compte parmi les responsables premiers de cette explosion. Mais renverser la réalité est une des caractéristiques premières de la rhétorique raciste et antisémite.

Quant à la raison objective de ce courrier, elle est évidente : Dieudonné lance une nouvelle tournée de spectacles. Or depuis au moins dix ans, jamais sa promotion n'a reposé sur autre chose que le scandale médiatique orchestré par des initiatives immondes mais stratégiquement adaptées au fonctionnement de ces mêmes médias. Après avoir sciemment déclaré souhaiter l'envoi de personnalités publiques dans les chambres à gaz lors des premières représentations de son dernier spectacle, le néo­nazi pouvait difficilement aller plus loin dans l'ignominie au premier degré, d'autant qu'il avait déjà utilisé l'invitation d'un négationniste connu sur scène lors de sa tournée en 2009. De plus, l'appel au meurtre et l'apologie ouverte du génocide commis par les nazis avaient pour une fois déclenché une réaction des pouvoirs publics, l'interdiction de quelques uns de ces spectacles, qu'il avait d'ailleurs très vite contourné en en changeant l'intitulé et en se cantonnant ensuite à un antisémitisme violent, mais banalisé.

Parce qu'il est sans nul doute, un des meilleurs communicants du moment, et sans nul doute aussi aidé et soutenu par d'autres talentueux propagateurs de haine, il joue donc une autre carte, celle du retournement victimaire. Il appelle ça une « quenelle ». Contrairement à ce que disent certains, la quenelle n'est pas un salut nazi inversé : c'est un salut néo­nazi tout court, et la différence avec le salut nazi classique réside avant tout dans le regard de la société qui le reçoit. Or aujourd'hui, une partie de notre société ne reçoit plus l'antisémitisme comme tel : il lui faut une croix gammée, un appel ouvert à mettre les gens dans les chambres à gaz, une référence appuyée au nazisme historique, pour avoir encore un minimum de réaction.

Il suffit donc au néo­nazi moderne de se déclarer non ­antisémite, pour que les médias s'interrogent et en fassent même un événement. Il y a quelques mois à peine, Dieudonné, dans une vidéo , proposait à la mère d'Ilan Halimi, une « rencontre » pour « faire la paix » et dans cette même vidéo, il parlait en riant du cadavre d'Ilan Halimi et de son exhumation éventuelle. Il y a quelques semaines, à peine, Dieudonné diffusait une autre vidéo de quelques dizaines de secondes, tenant des propos négationnistes en présence de son plus jeune fils, un gamin qui n'a même pas dix ans, en comparant la non-existence du père Noël et celle des chambres à gaz. Il y a quinze jours, avec Alain Soral, il prenait prétexte de la création d'un potentiel parti politique pour étaler sa haine antisémite pendant plus d'une heure.

Mais peu importe, il lui suffit de déclarer aujourd'hui vouloir faire la paix avec « la communauté juive » et les « antiracistes » pour éveiller l'intérêt des journalistes, qui trouvent parfaitement normal, dans ces conditions d'aller chercher quelques « représentants juifs » et des « antiracistes » pour les sommer de répondre.

Ce faisant, ils dessinent en filigrane la représentation du monde que Dieudonné souhaite imposer. Celui­ci serait un problème uniquement pour les Juifs et « certains antiracistes», il s'agirait là d'une « guerre » entre deux parties bien identifiées, bien circonscrites, et les médias, chargés d'informer l'ensemble de la société, devraient simplement rendre compte de ce « conflit » entre deux entités.

Et comme chacun le sait, dans les guerres, les deux camps sont toujours un peu responsables, et chacun doit faire des efforts à la table des « négociations ». Monsieur Dieudonné a fait le premier pas, les « Juifs » et les « antiracistes » ne se devraient­ils pas de faire le second ?

L'on voit la puissance de cette représentation du monde proposée par Dieudonné à la réaction hallucinante de la direction de la LICRA : sur la défensive, son président déclare attendre de voir "quelle va être la démarche volontariste de Dieudonné pour reconstruire ce qui a été déconstruit" et comment l'humoriste controversé "compte panser les plaies". Il s’interroge sur la sincérité de cette "proposition de paix" de la part du comédien .

Il n'y avait qu'une chose à répondre aux journalistes : libre à eux de reproduire les provocations de ce néo­nazi, libre à nous de n'avoir rien à répondre aux néo­nazis, seulement à les combattre.

Mais la montée des idéologues fascistes se voit aussi aux signes de peur grandissante qui envahissent ses cibles, persuadées qu'elles sont de ne pas être soutenues par le reste de la population, obsédées par l'idée de déjouer les préjugés à leur égard. L'année dernière, l'interdiction des spectacles de Dieudonné a été combattue comme un remède bien plus mauvais que le mal, même par une partie du camp progressiste. Presque aucune organisation antiraciste n'a osé dire que les déboires d'un néo­nazi ne la dérangeaient pas, bien au contraire, il s'est trouvé beaucoup de voix pour dire qu'empêcher l'appel au meurtre des Juifs constituait un énorme problème.

Aujourd'hui, quand Dieudonné agresse et provoque, certaines de ces cibles directes ont donc peur... de passer pour les agresseurs en se défendant, et creusent leur tombe en entrant dans le jeu pervers d'un fasciste.

En réalité, il n'y a pour le moment, pas de guerre contre Dieudonné. Il y a au mieux des restes de résistance passive , comme l'interdiction de quelques uns de ses meetings, après qu'il ait volontairement franchi les bornes au delà desquelles le pouvoir politique était bien obligé d'intervenir. Il y a aussi, le simple respect des lois, notamment en matière de paiement des impôts ou d'amendes prononcées par des juges : celles ­ci passent pour une action offensive et concertée uniquement parce qu'auparavant, le pouvoir politique n'a pas agi à son égard comme il l'aurait fait vis à vis de n'importe quel contribuable ordinaire. Il y a ça et là, quelques condamnations pour un propos raciste ou antisémite sur 100 prononcés, alors qu'en réalité, la quasi ­totalité des productions de sa mouvance pourraient tomber sous le coup des lois antiracistes.

En réalité, il est grand temps de mener la guerre contre Dieudonné et ses troupes. Il est grand temps que se forme un camp adverse, celui d'un antiracisme universaliste, unitaire, déterminé, face à un politicien promu par les médias, soutenu par un nombre croissant de personnalités artistiques ou sportives, accueilli par tous les grands réseaux de salles de spectacles privées mais aussi publiques (1), dont les produits sont vendus à la FNAC et dans tous les grands magasins.

Memorial 98

(1) Dans le Douaisis, son spectacle se tiendra dans une salle dont le propriétaire est la communauté d'agglomération

Voir également:

L’escalade antisémite de Dieudonné : décryptage

Le Pen et Dieudonné, la grande famille des antisémites

 A mesure que s'approche le congrès du parti d'extrême-droite les 29 et 30 novembre à Lyon, la nervosité ne cesse de s’accroître dans ses sphères dirigeantes. Les révélations se multiplient sur les accointances néo-nazies et les saluts fascistes de proches de Marine Le Pen, sur son financement par une banque russe proche de Poutine, sur les batailles internes à l’appareil. C’est ce qui explique le refus d'accréditer certains médias comme Médiapart et le Petit Journal de Canal dont le FN craint qu’ils ne détectent et dévoilent sur place l’envers du décor de la  prétendue "dédiabolisation"

 La présidente du FN voulait faire de ce congrès une grande messe afin de faire  bénéficier son parti d’une image de "force tranquille", se dirigeant irrésistiblement vers le pouvoir à l’occasion des prochaines échéances électorales. C'est à cette stratégie que correspond l'appel à une "alliance des patriotes "avec le groupuscule de Dupont-Aignan et ce qui demeure du mouvement de Chevènement.

Mais le FN se révèle sans cesse pour ce qu'il est en réalité: une force brutale et xénophobe, très largement imbibée d'antisémitisme, dont les cadres "dédiabolisés" éructent la haine des étrangers, des musulmans, des juifs, des pauvres, des salariés organisés et de tant d'autres.

Le soi-disant tournant social du FN ne le fait pas dévier de sa matrice fasciste. Les fascistes n’hésitent  pas à puiser des thèmes au départ classés à gauche, en les pervertissant ; ils se réclament ainsi de la défense des travailleurs pauvres et du service public.

Mais les différences sont de taille: là où les revendications progressistes concernant les libertés individuelles et les droits sociaux exigent l’égalité, sans nier les différences, le fascisme se place dans le cadre d’une « communauté nationale » à laquelle chaque individu doit s’intégrer et s’identifier. Les éléments jugés extérieurs à la communauté nationale sont stigmatisés, pointés comme responsables des problèmes de la société et si le niveau de pouvoir atteint par l’extrême-droite le permet, carrément exclus et chassés comme des boucs- émissaires. C’est le cas bien sûr des étrangers ou minorités issues de l’immigration mais aussi  des nationaux jugés non conformes, comme les chômeurs et précaires, les défenseurs des libertés démocratiques, les membres de ce qu’ils qualifient d’« anti-France »

La politique menée dans les mairies tenues par le FN ou assimilés montre bien ce phénomène.

Le  Front National est sans conteste le principal danger qui menace la population de ce pays, dans sa diversité et dans ses acquis démocratiques

L'extrême-droite s'installe dans les institutions démocratiques. La violence fasciste s'installe dans l'espace public. Il faudrait de nombreuses pages pour détailler l'ensemble des actes racistes, islamophobes, antisémites, homophobes, transphobes survenus en France ces dernières années.

Les agressions physiques sont en hausse, synagogues et mosquées sont couvertes de croix gammées et assaillies de courriers de menace, tout comme les locaux de la gauche et du mouvement social, féministe ou LGBT. Les Roms subissent à la fois le racisme d'Etat et les attaques jusque sur les campements.

Retrouver l'espoir ici, c'est avant tout recouvrer la raison, face aux semeurs de haine et de discorde. Pour Clément Méric, pour Ilan Halimi, pour Brahim Bouarram, pour les victimes de Breivik et pour celles de Merah, pour les femmes voilées et les jeunes juifs agressés, pour les homosexuels tabassés, pour les migrants pourchassés, pour tous les autres qui sont tous les nôtres.

L'antiracisme universaliste est déclaré mort par toutes celles et ceux qui l'ont toujours combattu et craint, des rangs de l'extrême-droite à ceux de la gauche nationaliste. C'est la meilleure raison pour le faire vivre.

L'universalisme antiraciste, c'est aussi l'onde d'espoir et de colère mondiale, qui menace, même dans la douleur et dans le sang, tous les dictateurs, quelle que soit la nation ou la religion dont ils se réclament.

C'est ce  nous affirmerons au sein des manifestants antifascistes rassemblés à Lyon le 29 et 30 (journée de débats). Le collectif Memorial 98 participe à cette mobilisation et sera présent à Lyon avec les différents collectifs locaux (comité de vigilance 69) et  ceux venus des différentes régions.

Nous ne nous limiterons pas à une manifestation, aussi nécessaire soit-elle.

Notre perspective antifasciste est plus que jamais d’actualité: nous dénonçons inlassablement la nuisance des idées et des pratiques du Front National, telles qu’elles s’illustrent déjà dans les municipalités récemment passées sous la coupe de ce parti et de ses acolytes. Nous entendons mener des combats quotidiens contre la xénophobie et le racisme mais aussi construire des fronts unitaires de la gauche antiraciste. Nous ne reculerons pas d’un pouce face au vent de panique que veulent instiller les partis d’extrême-droite à travers l’Europe.

Nous appelons à lutter contre le vent de démoralisation, de repli sur soi, voire de crainte qui n’a pas cessé de progresser à mesure que la crise économique frappe durement.

Contre le Front National, rassemblons nous, à Lyon le 29 et 30 novembre et dans tous nos combats quotidiens !

Memorial 98

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Contre le Front national: mobilisation générale.

Premier mai 2014: résister au Front National.

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Le vendredi 31 octobre était enfin inaugurée au cimetière du Père Lachaise une stèle commémorative du génocide des Tutsi au Rwanda en 1994, en présence de la maire de Paris et d'élus locaux.

Les prises de parole des Tutsi, du président et du vice-président de l’association "Ibuka", sont reproduites plus bas; leur écoute apporte une leçon précieuse de courage, de dignité, de combativité et d'humanité.

Parmi ces prises de paroles, celle d'Alain Ngirinshuti, rescapé du génocide des Tutsi et vice-président d’Ibuka  a raconté un chemin.

Celui qu’il a parcouru, après le génocide, pour revoir sa maison, celle de sa famille assassinée. Un chemin où il fallait faire attention aux chiens qui rôdaient autour des cadavres. Il raconte un mur, le seul resté debout de la maison familiale rasée et transformée en terrain de football. Un mur comme seule trace de la vie avant le génocide. Il raconte les vêtements, ceux de sa sœur assassinée, portés déjà par l’enfant d’un voisin.

Ce que nous transmet Alain Nigirinshuti n’est pas la compréhension de ce qu’il a vécu, car nous ne pouvons pas saisir la réalité d’une marche bordée par les corps assassinés. Mais il nous fait toucher du doigt le sens du combat pour la mémoire, de son incarnation dans une stèle à Paris. C’est un autre chemin, celui parcouru pour arriver jusqu’à cette stèle, dont il dit qu’elle sera aussi ce qui permet de se souvenir qu’il y a eu un temps et un monde avant le génocide.

Le but des génocidaires, en tout  temps et en tout lieu, ne consiste pas seulement à assassiner les vivants, mais aussi à nier à tout jamais leur existence. C’est pour cette raison que les négationnismes sont consubstantiels aux génocides. En niant, il ne s’agit pas seulement d’une tentative faite par les assassins pour échapper aux conséquences de leurs crimes.

Au même titre que les massacres physiques de masse, la négation est au service au service du but final : effacer de l’histoire et de l’humanité une partie des hommes et des femmes qui la constituent.

C’est cette volonté persistante de destruction qui rend si importante et universelle les combats pour la mémoire, et si difficiles ces combats.

Il aura fallu quatre ans depuis la demande faite par les rescapés pour que soient installés au Père-Lachaise cette simple pierre et les mots qui y sont gravés. Il s’est écoulé vingt ans depuis le génocide, mais la chape de plomb qui entoure le rôle joué par la France dans ce génocide est encore très pesante. Au point que le gouvernement a osé boycotter l'inauguration de cette stèle et assumer ainsi une absence honteuse et indigne de la démocratie.

Alain Ngirinshuti a évoqué le rôle du médecin français qui l'a sauvé, lui et 300 autres enfants, et qui a refusé de quitter le Rwanda tant qu'ils étaient menacés par les génocidaires. Voilà ce qu'a pu faire un seul Français au cœur de la tuerie. Cet exemple illustre a contrario la responsabilité immense que portent les responsables politiques et militaires de notre pays dans la mort de centaines de milliers de personnes.

Voilà pourquoi Ibuka et l'ensemble des rescapé Tutsi doivent être soutenus  par nous tous. Voilà pourquoi, en notre nom, il faut exiger encore et toujours la vérité et le respect pour les victimes , les rescapéEs et les descendantEs. Voilà pourquoi, la stèle dévoilée aujourd'hui en présence de la maire de Paris, ne doit être qu'un premier pas. Voilà pourquoi la solidarité remarquable des associations pour la mémoire des génocides commis contre les Juifs et les Arméniens doit être un exemple à suivre. Pour que demain, s'ouvre un lieu de mémoire et de savoir sur le génocide des Tutsi. Pour que demain, le souvenir du génocide de 1994 soit commémoré dans l'espace public et pas seulement dans un cimetière.

Le combat contre tous les génocidaires est universel. Mais nous, habitants de ce pays avons un devoir particulier en ce qui concerne le Rwanda. En effet une partie du combat est aujourd'hui celui de la pleine reconnaissance de ses responsabilités par l’État français, alors que celui-ci, qui prétend parler en notre nom, persiste aujourd'hui à garder un silence forcément complice.

Voir aussi :

Rwanda : la honte du gouvernement français

Rwanda : Une claque aux négationnistes

MEMORIAL 98

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